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Técnicas y Comunicación durante la Intervención Social

El siguiente artículo fue publicado en la Revista Aldaba nº 42 (2017) Laura Ponce de León Romero (Profesora Doctora de Trabajo Social, UNED) y Antonio Ares Parra (Profesor Titular de Trabajo Social, Universidad Complutense de Madrid)


Resumen: En este artículo se exponen las principales técnicas con las que cuentan los profesionales para ejercer sus funciones durante la intervención social, donde la relación interpersonal entre el usuario y el profesional es imprescindible, y donde la comunicación ocupará un lugar destacado durante las entrevistas y la mediación. 

Se analizarán los aspectos necesarios para ofrecer garantías de éxito en la comunicación. 

Palabras clave: Intervención Social, Técnicas, Comunicación, Emociones, Habilidades profesionales, Mediación, Entrevista. 

Introducción 

Los profesionales encargados de llevar a cabo una intervención social tienen que usar una serie de técnicas para lograr sus fines u objetivos. A continuación se describen las más importantes vinculadas directamente con la comunicación, que serían dos fundamentalmente: la entrevista y la mediación.

La Entrevista

Es definida “como el encuentro hablado entre dos personas que conforman interacciones tanto verbales como no verbales” (Pope, 1979: 67), o como un diálogo constructivo, que tiene unos objetivos revisables a lo largo de un proceso reflexivo, pero sobre todo, participativo, convirtiéndose en un constructor de comunicación que debe ir más allá de la mera recogida de datos (Ariño, 2008: 25). 

Representa la relación interpersonal de apoyo profesional, a través de la cual, se intercambia información con el usuario, constituyéndose como el elemento básico para garantizar un cambio en la situación problemática del caso. 

La mediación 

Se suele utilizar cuando las partes implicadas no se ven capacitadas por sí mismas para superar un conflicto. La mediación se sustenta en supuestos que le dotan de especificidad dentro del marco general de la resolución de conflictos: confidencialidad, neutralidad, colaboración, voluntariedad y visión de futuro (De Diego y Guillén, 2010). 

Resulta muy complicado conocer los innumerables campos donde se puede aplicar la mediación como forma de resolver los conflictos que se originan en la vida cotidiana. El conflicto ha acompañado a las relaciones humanas desde que éstas existen ya que en todas las relaciones se producen tensiones, porque en cualquier momento los intereses pueden confrontarse. 

Otras definiciones pueden dotar al concepto de la mediación un valor terapéutico, entendiéndola como una herramienta o técnica cuya aplicación permite la resolución de conflictos de una manera pacífica y consensuada, mediante la colaboración neutral e imparcial del profesional que contribuye a la creación de un espacio de diálogo y comunicación adecuada capaz de facilitar la consecución de acuerdos (Fernández y Ponce de León, 2016: 92). 

Habilidades Básicas

Para realizar la intervención social los profesionales además de saber utilizar las técnicas anteriormente mencionadas, deberían disponer de tres habilidades básicas (Fernández y Ponce de León, 2012): la empática o saber ponerse en el lugar del otro, saber cuidarse a uno mismo y sobrellevar situaciones de estrés pues a veces pueden afectarnos los casos emocionalmente, y por último ser buen comunicador. En esta última habilidad nos centraremos a continuación. 

La comunicación durante la intervención social 

En el proceso de intervención social, la comunicación que se establece entre profesional de apoyo y usuario resulta un elemento clave para la efectividad de la intervención y para generar empatía (Rogers, 1972). 

El profesional no puede controlar el proceso de comunicación pero sí influir en él para facilitar el compromiso de acción del usuario, teniendo en cuenta las circunstancias concretas en que se produce que, normalmente, son situaciones de estrés y todo lo que conlleva de desorientación y bloqueo emocional, cognitivo y conductual. 

La comunicación en el proceso de intervención tiene una finalidad clara: conseguir que las cosas se hagan. Conduce a la acción, al compromiso, al cambio de conducta que debe provocar una mejora en el bien-estar y bien-hacer del usuario. Para conseguir efectividad en la intervención debemos ser conscientes de la necesidad de usar el método de comunicación adecuado. No se trata de tener buena voluntad y esperar a que los cambios se produzcan mágicamente, sino que se trata de tener el objetivo claro: qué lograr y el método para conseguirlo: cómo hacerlo. 

La manera de preguntar o sondear, escuchar y responder son claves para la comunicación profesional de ayuda. Convencer desde la empatía y la persuasión es la forma de motivar a las personas a actuar sobre los aspectos modificables de la realidad. Dar reconocimiento es una buena forma de potenciar cambios de conducta. Carkhuff y Bereson (1977) exponen las características que un profesional debe reunir para fomentar un clima agradable de trabajo conjunto: honestidad, sinceridad, cordialidad, respeto, aceptación, comprensión y empatía.



Según estos autores los profesionales deben respetar que cada persona es responsable de sí misma para organizar su destino, y por este motivo uno de los objetivos de la comunicación estará orientado a que la persona acepte y se responsabilice de su libertad de decisión para elaborar su propio cambio. El cumplimiento de los requisitos anteriores facilita la relación desde un plano más psicológico, pero no debe olvidarse la importancia que tiene el medio ambiente físico donde se desarrolla la relación interpersonal, se debe cuidar con esmero el entorno en el que se produzca la comunicación: unas condiciones climáticas óptimas, suficiente luz, colores no agresivos, mobiliario adecuado, ausencia de ruidos e interrupciones, y facilitar la confidencialidad de los datos. 

Garantizados estos aspectos psicológicos y físicos las acciones del profesional irán dirigidas a reforzar los siguientes aspectos personales (Bueno 2005: 87): 

• Tranquilizar al usuario para que pueda reestablecer su equilibrio emocional. La información y el asesoramiento son dos de los elementos imprescindibles para su tranquilidad. 

• Facilitarle la adquisición de habilidades y competencias relacionadas con la resolución de problemas, con la gestión de relaciones afectivas, con sus mecanismos de adaptación social, y con comportamientos relacionados con hábitos y procesos de conductas concretas. 

• Estimular su recuperación, respetando las condiciones y posibilidades de la persona. 

• Ofrecerle un espacio que facilite la intercomunicación. El proceso de apoyo profesional será una estrategia para enfrentarle a su realidad, eludiendo distorsiones que puedan alterar el cambio. 

• Favorecer el equilibrio, la potencialización psicológica y social de la persona, restaurando y reforzando las habilidades que pueda afrontar con mayores garantías de éxito su situación problemática, evitando situaciones de dependencia o falta de autonomía personal. 

Vamos a considerar la comunicación como una buena herramienta a cuidar en los procesos de intervención social. A ello dedicamos los párrafos que siguen. Hacemos las cosas lo mejor que podemos. Esa es nuestra fuerza. Podemos hacerlas mejor. Ese es nuestro aprendizaje. 

Características de la comunicación profesional: DECIR para que se HAGA Todos nosotros tenemos una gran experiencia en comunicarnos. Lo llevamos haciendo toda la vida, desde antes de nacer. Es imposible no comunicarse. También resulta imposible mantener comunicaciones “perfectas” porque son muchos los factores que influyen a la hora de realizar ese proceso de intercambio entre dos o más personas. 

Podemos hablar por hablar o relacionarnos con otras personas para mantener contactos sociales, pasar el tiempo, divertirnos, conocerlas, influir en ellas, etc. También podemos realizar actividades productivas de cara a la realización de tareas. Nos relacionamos para hacer algo juntos o para indicar a otro que haga algo. Cuando mantenemos relaciones profesionales, nos comunicamos para que hagamos algo con lo que decimos. 

Damos o nos dan instrucciones, órdenes, sugerencias, para que hagamos alguna actividad y para que realicemos esa actividad de una determinada manera, con un método, con una manera de hacer. Ese objetivo productivo, de transformar lo que decimos en lo que hacemos, configura y condiciona la forma de comunicarnos entre nosotros. 

Cuando debamos decir algo a alguien para que lo haga la comunicación debe producirse desde la cercanía personal, sin necesidad de levantar la voz y cerca del lugar de la acción. No es necesario imaginar situaciones ficticias, alejadas de la realidad, si podemos ensayar la conducta en el lugar de la acción. Si es necesario acompañamos a nuestro interlocutor al escenario donde actuará para que se familiarice con lo que debe decir y hacer en un supuesto real. 

Por ejemplo, haciéndole indicaciones del tipo “¿Dónde te vas a sentar cuando hables con él/ella? ¿Qué es lo primero que le vas a decir? ¿Qué harás para no engancharte emocionalmente? ¿Qué crees que te dirá y qué vas a responder? En la comunicación profesional, debemos solicitar feedback para saber si nos ha comprendido y, sobre todo, para conocer qué hará con lo que ha entendido. Expresiones como “¿me he explicado?” “¿me has comprendido?” “¿estás de acuerdo?” “¿lo harás?, etc., no sirven para nada porque sabemos de antemano lo que la persona va a responder: “sí”. Lo que necesitamos es captar realmente su comprensión de lo que le hemos dicho. 

Por eso son más adecuadas las preguntas de tipo: ¿Qué es lo primero que vas a hacer? ¿Qué te parece clave en lo que hemos comentado? ¿Qué medios, ayudas, necesitarás para hacerlo? ¿En cuánto tiempo lo terminarás?‘¿Cuándo me informarás al respecto? ¿Cómo sabrás que lo estás haciendo correctamente? Cuando una persona realiza una acción se juega su autoestima. Por eso es muy importante supervisar el principio de la acción para que los primeros ensayos acierto-error puedan convertirse en aprendizaje y no en fracaso. 

Observamos que el feedback lo solicitamos preguntando. No tratamos de aconsejar ni controlar sino de potenciar y encauzar la actividad y responsabilizar al otro de su propia conducta. El lenguaje profesional debe ser preciso. Debemos especificar lo que hay que hacer y preguntar al interlocutor cómo lo hará. El método, la forma de hacer, debe proponerlo, siempre que sea posible y hasta donde sea posible, el que ejecutará la acción. 

Lógicamente al dar una instrucción decimos al otro lo que debe hacer pero no cómo hacerlo. El vocabulario utilizado debe ser el que nuestro interlocutor puede comprender con su nivel de formación y experiencia. Cuidado a las pedanterías de los expertos que utilizan un lenguaje críptico para lucir sus conocimientos. Como la comunicación debe conducir a la acción al hablar debemos prever las consecuencias de lo que decimos. No hay lenguaje inocente. Lo que decimos ayuda o perjudica. Si algo sobra no lo digas. Al actuar debemos prever las consecuencias de nuestras acciones. No se trata de tener buena voluntad. Nuestra intención no cuenta. “El camino del infierno está empedrado de buenas intenciones”. 

Lo que sí cuenta es el impacto, las consecuencias que provocamos con lo que decimos. Una buena recomendación para no equivocarse o meter la pata mientras comunicamos, es ser prudentes y discretos, con todo lo que decimos y hacemos. Cómo persuadir: convencer no es argumentar sino desestabilizar creencias. Todos tratamos de persuadir a alguien alguna vez. En las relaciones con otras personas tratamos de influir en ellas para que hagan algo que nos beneficie o agrade o para compartir un tiempo o una actividad. ¿Me prestas tu coche este fin de semana? ¿Me acompañas a ver una exposición?‘¿Vienes a bailar? ¿Nos juntamos para comer y charlar? Queremos que la otra persona haga algo que sin nuestra invitación no haría. Buscamos la respuesta afirmativa. 

A veces, si se resiste, insistimos, damos alternativas, buscamos posibilidades para conseguir el acuerdo, la aceptación. En la comunicación profesional, desde el rol de consejero, trabajador social, coach, terapeuta, etc., tenemos que influir en la conducta de nuestro interlocutor para que haga algo nuevo o de otra manera o para que deje de hacer alguna cosa que le perjudica o le desagrada a él/ella o a otros. 

Lo primero que se suele plantear es el límite ético de la persuasión para distinguirla de la manipulación. Una forma sencilla de distinguir estas dos palabras, en la relación profesional, podría ser que mientras la manipulación favorece al que trata de influir, la persuasión favorece al influido/a. Otros aspectos importantes a tener en cuenta en la persuasión (Ares, 2013): 

a) No se trata de persuadir buscando argumentos para quitar la razón al interlocutor. De esta forma sólo conseguiríamos polarizar la conversación y que terminaran argumentando uno a favor y otro en contra del tema que se aborda. El persuasor da argumentos a favor de sus propias ideas y el “persuadido” los va rechazando con frases como “sí, pero…” y proponiendo otra versión opuesta de la realidad examinada. Ninguno de los dos se atrevería a plantear toda la cuestión; sólo sacarían a relucir aquellos aspectos que reforzarían su postura inicial. 

b) Se trata de acompañar al otro en su razonamiento desestabilizando sus creencias. Dejar que el “persuadido” hable y exponga sus razones y dificultades. Escucharle activamente. Comprenderle sin miedo. No darle argumentos en contra. Sí preguntarle para que el propio persuadido encuentre por sí sólo los argumentos “en contra” de su postura inicial, es decir, encuentre excepciones a su propio discurso. Aspectos que no haya tenido en cuenta en su postura inicial. Las creencias son generalidades que aceptan excepciones. Ahí debemos centrarnos para desestabilizar la creencia que impide el cambio de conducta. 

c) Ayudarle a plantearse cambios en su conducta para encontrar formas más sanas, con menos costes materiales o emocionales, para alcanzar sus objetivos. A qué se compromete el “persuadido”, qué está dispuesto a hacer y cómo lo hará en su situación, posibilidades, tiempo disponible, etc. La persuasión es básica en la relación de ayuda para comprometer al otro en un cambio de conducta que le resulte beneficioso para alcanzar sus objetivos vitales. 

La comunicación como relación interpersonal: 

Preguntar-Escuchar-Responder En la comunicación profesional, comunicación profesional que se establece entre un usuario o cliente, en muchas ocasiones debemos informarnos de lo que le sucede o necesita. Para captar bien la situación debemos obtener datos necesarios para poder hacernos una composición de lugar, para comprender la situación y poder intervenir en ella. 

Es importante, igualmente, que nuestro interlocutor se sienta comprendido. Que note que empatizamos con él/ella y nos hacemos cargo de sus situación. Para ello es importante que se sienta escuchado. El usuario de un servicio no cuenta su historia a un profesional sólo para que le escuche, sino para que comprenda su situación y, sobre todo, para que haga algo. ¿Qué puede hacer el profesional que sirva de ayuda al que demanda la escucha? Estos aspectos que acabamos de esbozar sobre la comunicación profesional: obtener información, comprenderla y reaccionar, son aspectos que vamos a desarrollar a continuación. 

Para obtener información debemos saber cómo hacer las preguntas que nos van a permitir recoger la información que vamos a precisar para nuestros fines profesionales, pues la finalidad de preguntar es obtener datos verdaderos y valiosos. Si las respuestas no aportan nada la pregunta sobra. Por ejemplo, decirle a alguien durante una entrevista en que está solicitando una ayuda económica: ¿es usted una persona despilfarradora o controla usted bien el dinero? La respuesta sería obvia y por tanto la pregunta sobraría, además el usuario podría sentirse juzgado, o podría pensar que tratamos de etiquetarlo como una persona despilfarradora. 

En ambos casos una mala pregunta podría poner en peligro el trabajo previo de empatía y calidez generado, por este motivo se deben cuidar las preguntas que hacemos, cómo las hacemos y valorar el momento en el que las tendríamos que hacer. A veces sondeamos porque no podemos preguntar directamente. No es lo mismo preguntar que sondear. Al sondear conversamos sobre otros temas, más o menos tangenciales al que nos interesa y de las opiniones de nuestro interlocutor vamos deduciendo la información que nos interesa obtener. Preguntar tampoco es interrogar. 

No podemos hacer durante una entrevista tantas preguntas que terminemos agobiando a nuestro interlocutor. Debemos preguntar poco y pudiendo relacionar las diferentes respuestas hasta obtener un diagnóstico de la situación. No se trata de preguntar por preguntar o por cotillear. Debemos centrarnos en el tema sobre el que queremos recibir información sin desviarnos hacia aspectos no relevantes. Tener presente en nuestra cabeza los objetivos que perseguimos nos ayudará a centrarnos en aquello que es interesante. Tradicionalmente se suele distinguir entre preguntas abiertas y cerradas. Abiertas son las que se responden con un relato. 

Las cerradas son las que se responde con un monosílabo o una sola palabra: Sí-No, Verdadero-Falso, Verde, París, etc. Para obtener mayor información debemos decir expresiones como: Explícame, cuéntame, Qué relación hay entre esto y aquello. También podemos usar: Cómo, Cuándo, Dónde, Por qué, Para qué, etc. Cuando hago preguntas cerradas al principio de una conversación no trato de que el otro me lo cuente sino que estoy interesado en adivinar, en construir yo la historia, que desde ese momento es mi historia, desde mi punto de vista, pero no estoy escuchando la que me cuenta el otro. 

Si me dicen “suena una campana” tal vez yo ya estoy imaginando una iglesia pero la campana puede sonar en un cuartel, un barco o un colegio para llamar a clase. No anticipemos acontecimientos al preguntar; los acontecimientos los descubriremos al escuchar. Así que para obtener información, preguntamos, sondeamos, interrogamos, averiguamos, captamos, deducimos, etc. Muchas son las maneras de facilitar que el otro nos aporte información relevante para hacer un diagnóstico de la situación sobre la que luego deberemos proponer intervenciones

Pero no solamente debemos saber preguntar…, no menos importante es saber escuchar. La mayoría de las personas suponemos que sabemos escuchar porque oímos normalmente y eso es fuente de confusión: oír no es lo mismo que escuchar. Oímos con los oídos y escuchamos con el cerebro. La escucha requiere atención y comprensión del mensaje. En una conversación, oír lo que me dicen y comprender el mensaje requieren conocer mis límites de comprensión y los juicios que hago de lo que capto. Para comprender preciso aceptar sin juzgar el pensamiento del otro sin interrumpirle, ni desviarle ni adelantarme a lo que escucho. 

La escucha pasiva 

Consiste en saber guardar silencio mientras la otra persona nos está comunicando sus ideas, sentimientos, etc. Es un buen instrumento para hacer que las personas hablen y yo me entere. Se suelen utilizar monosílabos para romper el silencio de vez en cuando para que la otra persona comprenda que la estamos escuchando. 

Acompañamos nuestros mensajes verbales de gestos no verbales que indican al otro que prestamos atención a lo que dice. Mostramos al otro nuestra disposición e interés por escucharle mediante expresiones como «explícame más eso» o «¿qué quieres decir?». Aunque la escucha pasiva ayuda a la persona a empezar a hablar, ninguna de esas técnicas asegura al emisor que la persona que escucha entiende realmente. Por otro lado la escucha activa consiste en resumir, sintetizar y comprender las ideas centrales, los sentimientos del otro, pero sin añadir nuestro punto de vista personal. 

El protagonista es el que habla. 

Es una técnica útil cuando nos enfrentamos a un conflicto donde se añaden factores emocionales a los racionales, porque confirmamos al que habla que hemos comprendido lo que quiso decir. Al aplicar este procedimiento, la persona que escucha lo que hace es reformular con sus propias palabras la impresión que ha recibido de lo que expresa el emisor. No se trata simplemente de sintetizar lo que se ha oído del mensaje racional sino también que se comprende el mensaje emocional que nos llega. 

Hay tres formas de utilizar la escucha activa (Ares, 2015): 

– Eco: repetición textual de lo dicho por el otro. 
– Reformulación: expresar con mis palabras lo que he captado del mensaje racional y emocional. 
– Reflejo de sentimientos: expresar solamente el sentimiento que he percibido en el otro. Preguntar y escuchar me ayuda a COMPRENDER. Dar información me ayuda a SER COMPRENDIDO. 

Procurar comprender al otro requiere consideración; procurar ser comprendido requiere coraje. Cómo dar Reconocimiento para potenciar cambios de conducta En algunas ocasiones el profesional podría utilizar el reconocimiento durante la comunicación con el usuario para aumentar su motivación y hacia la consecución de un cambio. ¿Qué significado tiene el verbo reconocer? Según la Real Academia de la Lengua Española (RAE) es sinónimo de observación, identificación, comprobación, recuerdo, agradecimiento. 

Reconocer es mirar, ver, considerar, aceptar, recordar. Lo opuesto a reconocer sería rechazar. El reconocimiento que reciben las personas hace que adquieran visibilidad, se hagan notar, existan, se les tenga en cuenta. En el marco de la intervención social reconocer al usuario es cumplir con algunos de los principios éticos de la profesión, entre ellos la aceptación de cada persona con todas sus capacidades y potencialidades. 

No se trata de dar dinero o premios de cualquier índole. Se trata de hacerles saber que existen, que se les tiene en cuenta, que son importantes, que aportan valor, y que por supuesto no son un número más de expediente. Las personas necesitamos que nos saluden (“buenos días”), nos respeten (“por favor”) y nos agradezcan (“gracias”). 

Reconocer al otro significa (Ares, 2015): 

Escuchar con atención lo que la persona expresa. No sólo oir, sino comprender qué es lo que piensa y siente, tanto si estamos de acuerdo como si no lo estamos y hacerle saber que lo hemos comprendido. Eso no quiere decir que estemos de acuerdo, sólo que sabemos lo que expresa. 

Facilitar que aprenda: protegiéndole para que no asuma riesgos innecesarios, potenciando que pueda experimentar y permitiendo que adquiera responsabilidad y autocontrol de las tareas que realiza. 

Mostrarse disponible para explicar lo que hay que hacer y aceptar las aportaciones del interlocutor sobre cómo hacer las actividades. 

Respetar el tiempo de los demás, sus necesidades y deseos. Singularizar a cada persona. Nuestras necesidades y deseos son diferentes. Cada persona es diferente y única. Debemos reconocer en el otro sus necesidades, peculiaridades, capacidades y potencial. Algunos prejuicios dificultan el que demos reconocimiento: nos falta costumbre (“no me sale con naturalidad”), tememos ser malinterpretados (“me van a pedir algo a cambio”), consideramos que no sirve para nada (“lo único que tiene valor es el dinero”) o que es lo contratado y se le paga por ello (“hacerlo bien es su obligación”). 

El reconocimiento es una forma de elevar la autoestima, y afecta directamente a nuestra conducta. Basamos nuestra valía en las experiencias que hemos ido acumulando a lo largo de toda nuestra vida. La realidad nos ha ido informando sobre nuestros éxitos y fracaso, nuestras habilidades y torpezas, nuestras dificultades y facilidades. 

Aceptar toda esta información a veces puede resultar complicado, pues todos estos datos acumulados puede distorsionarse con nuestras propias apreciaciones o con las de los demás. Lo que hemos comprobado por nosotros mismos sobre nuestro buen o mal hacer y lo que nos han alabado o reprochado otras personas sobre nuestras capacidades técnicas o de relación han ido configurando nuestra autoevaluación, tanto en positivo como en negativo. 

Además, la imagen que tenemos de nosotros mismos no permanece estable. Depende del éxito o fracaso ante cada acontecimiento cotidiano. ¿Me sigo considerando buen vendedor el día que no consigo una venta? ¿Cada vez que pierdo una venta siento que soy un mal profesional? ¿La percepción de nuestra autoestima disminuye o aumenta con facilidad, al hilo de los éxitos y fracasos? Debemos considerar la importancia de tener una sana o buena autoestima. No se trata de que sea alta, y menos “desmadrada”, sino positiva y realista. 

No necesito ser perfecto, sólo ser capaz de hacer lo que hago muy bien; asumo mis errores y limitaciones; no sirvo para todo de igual modo; me siento bien a pesar de ello. Se trata de aceptarnos más que de considerarnos “perfectos”. Aceptarnos como somos y creer en nuestra capacidad de aprendizaje y adaptación nos ayudará a entender que la realidad que vivimos se construye día a día, y que ésta depende de nosotros mismos, no de los demás. Eso nos hará responsabilizarnos de nuestros cambios y elegir otros nuevos caminos, si los que hemos tomados no han sido del todo buenos. 

Las personas con baja autoestima adoptan una actitud excesivamente quejumbrosa, crítica, insegura, triste, perfeccionista, agresiva o derrotista. Suelen tener una necesidad exagerada de aprobación, de llamar la atención, de ganar. Se muestran poco sociables y con temor excesivo a equivocarse. 

Las personas con sana autoestima muestran confianza en sí mismos, autocontrol de sus impulsos, flexibilidad, autonomía, responsabilidad, iniciativa y creatividad. Conocen sus habilidades y carencias, se esfuerzan y se comprometen. La autoestima se apoya en la conciencia del propio valor, la percepción de la propia capacidad y la confianza en sí mismo. Todos estos elementos se deben trabajar durante la intervención social, si queremos empoderar a la persona a partir de un cambio. 

Pero no debemos sobrevalorar las capacidades del usuario para así aumentar su reconocimiento y elevar su autoestima. Tendremos que ser coherentes con nuestros comentarios, que deberían ajustarse a la realidad del caso. Lo interesante es que una sana autoestima favorece los éxitos y ayuda a soportar los fracasos. No atribuye el éxito a la suerte ni el fracaso a la mala suerte. Aceptar retos y alcanzar metas dependen de factores controlables desde la propia responsabilidad. 

Se deben a sus capacidades y al esfuerzo realizado para planificar y realizar el trabajo que le lleva a alcanzar las metas propuestas. El reconocimiento afecta a la autoestima. Reconocer a una persona es tenerle en cuenta, considerarla visible y audible, aceptar su derecho a “ser” y “estar”, no sólo a “hacer”. No se trata, inicialmente, de valorar su conducta sino de constatar y aceptar su presencia. 

Cuando una persona es reconocida de manera adecuada aumenta su autoestima porque se siente aceptada como persona. Sabe que puede opinar, contribuir, aportar, cuestionar, resolver. Conoce dónde aporta valor a los procesos de productividad personal o familiar, el lugar que ocupa, y la importancia que tiene para los demás. El cambio de conducta que se requiere en la actualidad no consiste tanto en la corrección puntual de errores, sino en planificar la mejora permanente de todos y cada uno, no sólo corrigiendo sus acciones disfuncionales e inadecuadas sino, sobre todo, desarrollando sus capacidades, estando abiertos a cambiar lo que funciona, introduciendo innovación, asumiendo riesgos y explorando oportunidades. 

Decirle a otro que lo hace mal servirá como desahogo propio o sofoco ajeno pero poco ayudará a la mejora de su conducta. Lo importante no es decirle a otro qué hace mal sino cómo hacerlo bien y con qué ideas, medios, tiempo, etc. cuenta para lograr su objetivo. Desde el punto de vista motivacional, conseguimos influir adecuadamente en otro cuando constatamos que: – mejora la relación entre el que realiza la conducta y el que la supervisa. – mejora la realización de la tarea a través de las indicaciones que se incorporan y a través de los aprendizajes que se van adquiriendo al realizarla. 

Lo correcto en las indicaciones que pretenden cambio de conducta ajena sería la abundancia de reconocimiento concreto y positivo de lo que la persona “hace” y el uso discreto de crítica sobre lo que se hace mal siempre que se indiquen caminos de corrección y que se perciban las posibilidades de cambio y mejora posible en la persona implicada y con el tiempo, capacidad y recursos de que disponga. La ausencia de Reconocimiento es el peor Reconocimiento. Enviamos un mensaje de descalificación; le manifestamos al otro que no existe, que es transparente, que pasa desapercibido, que no cuenta. 

El reconocimiento debe ser concreto, claro, directo, verdadero, honesto. Dado sobre las conductas que se observan más que sobre las que se intuyen. Cercano en el tiempo a la acción que se considera. Facilitando la aportación de conocimientos y opiniones sobre el modo de hacer la tarea. Debemos confiar en las capacidades de las personas para aprender a través de la puesta en práctica de las ideas. Trabajamos con las cualidades no con los defectos de cada uno. Es importante señalar que el reconocimiento se realiza sin promesas de recompensas de ningún tipo. 

Canalización emocional: emociones auténticas y distorsionadas 

La conciencia emocional nos informa de lo que sentimos y de los vínculos que se establecen entre nuestros pensamientos, sentimientos, lenguaje y acciones, los cuatro componentes de la conducta. En las acciones manifestamos nuestros estados emocionales; por tanto, las emociones afectan a los resultados y consecuencias que provocamos con nuestra conducta. 

El reto de aprender a sentir de manera más saludable nos abre muchas posibilidades de desarrollo vital ya que nos permite relacionarnos “de otra manera”: más placentera, con menos costes para la relación, más eficaz para conseguir nuestros objetivos. Las emociones auténticas son las emociones básicas. Entendemos como distorsionadas algunas reacciones emocionales que se aprenden en las relaciones sociales infantiles y que no expresan, de manera genuina, nuestras necesidades biológicas. 

Al hacer esta distinción entre emociones auténticas y distorsionadas no pretendemos introducir una visión moral para separar lo bueno de lo malo sino sólo hacer descripciones de fenómenos que observamos y que nos pueden facilitar nuestros cambios de conducta. Respetando las observaciones sobre el nivel de conocimiento actual sobre la materia, nos arriesgamos a explicar las emociones con genuina intención pedagógica: comprender nuestra capacidad instintiva para sobrevivir, desarrollarnos y relacionarnos. 

No todos los autores están de acuerdo en lo que nosotros designamos como emociones. Algunas consideradas tales faltan (asco, sorpresa, etc.) y alguna sobra (amor). No pretendemos entrar en precisiones propias de investigadores expertos en la materia. 

Las emociones auténticas se caracterizan por ser (Ares, 2015): 

– Breves: se manifiestan ante situaciones concretas; cuando cambia la situación, cambia la emoción. 
– Intensas: aparecen con fuerza y se van debilitando. 
– Adecuadas: las esperamos como sentimiento normal ante la situación que se presenta. 
– Con aceptación social: las demás personas suelen entender ese estado de ánimo y ayudan a su canalización. 

Al hablar de emociones auténticas abrimos, por contraposición, la posibilidad de hablar de las que no lo son. A éstas les llamamos distorsionadas o sustitutivas. Se producen como reacciones aprendidas socialmente que no son adecuadas por su naturaleza, intensidad y duración a la respuesta que requiere la situación vivida y por la que se paga un coste emocional, corporal o social excesivamente elevado. Sustituyen a las auténticas que deberían aparecer. 

Las emociones distorsionadas: 

– Sustituyen a las emociones auténticas que tenemos dificultad para sentir o expresar. 
– Reprimen la manifestación genuina de esa emoción en particular y la trasladan a otro canal emocional. 
– Se prolongan en el tiempo como emoción crónica. 
– No corresponden a la demanda de la situación. 
– La persona no se responsabiliza por lo que piensa, siente o hace; considera que está obligado a sentir así en función de su pensamiento y que no existen otras posibilidades de expresión de su sentir. 

Ejemplos de emociones distorsionadas pueden ser: culpa, resentimiento, ansiedad, agitación, envidia… Contar chistes en un entierro, reírse cuando una persona tropieza y se cae, pegar puñetazos a una puerta, bloquearse antes de realizar una presentación en público, deprimirse por no lograr los resultados esperados, aislarse de otros por miedo a meter la pata, y otras muchas situaciones cotidianas, nos muestran como normales, por usuales, reacciones emocionales que no indican el mejor grado emocional en sus autores. 

Seguir enfadado por la bronca con mi jefe de hace meses, triste por la muerte de mi perro años después de su fallecimiento, entusiasmado con la promesa de promoción para el año próximo, enamorado de la mujer que me ha rechazado varias veces, asustado por el rumor de que la empresa no va bien, etc. Son ejemplos de este tipo de reacción emocional inadecuada. A pesar de los ejemplos expuestos, reconocemos que distinguir la reacción emocional adecuada de la inadecuada es un tema bastante complicado y en el que es difícil encontrar acuerdo unánime. 

Sin embargo, hacemos esta propuesta de distinción porque creemos que funcional y éticamente es bueno educar la emoción. Parece mejor apiadarse del otro que reírse de él cuando tropieza y se cae. Las emociones auténticas son universales y “van asociadas a diferentes tendencias de acción, probablemente no aprendidas, destinadas a hacer frente al suceso desencadenante de la emoción” (Aguado, 2010: 39). 

Su expresión suele ser intensa, breve, relacionada con el contexto en el que se reacciona y cercana en el tiempo al hecho que la origina. Llorar en un entierro, asustarse al caerse por una escalera, enfadarse con alguien que nos acaba de ofender al no respetar el turno que le correspondía, alegrarse cuando me cuentan un chiste gracioso, abrazar a un compañero que hacía tiempo que no coincidíamos, son ejemplos de expresiones emocionales auténticas. 

Las emociones que acabamos de exponer son las que nos permiten: 

– Sobrevivir: atacando con fuerza, huyendo con rapidez, inmovilizándose, pasando desapercibido. – Desarrollarnos: jugando, divirtiéndonos, practicando. 
– Relacionarnos: reproduciéndonos para mantener la especie, colaborando con otros para protegernos. 

Nuestro cerebro aprendió en nuestros antepasados y está preparado para reaccionar ante crisis agudas e imprevistas y reaccionar de manera intensa, breve y rápida. La nueva selva, la del asfalto, nos pide estar reaccionando de manera permanente y sosegada, para lo cual nuestro sistema límbico no está muy preparado. Cuando mi jefe me regaña me pueden entrar ganas de atacar o de huir pero debo aguantarme calladito y quietecito. Claro, luego el sistema neurovegetativo me pasa la correspondiente factura a esta incongruencia entre mi sentir y mi actuación y se lo cobra en dolor de cabeza o de espalda, tensión arterial, ardor de estómago, etc. 

Distorsionamos nuestras emociones auténticas con la esperanza de adaptarnos a las situaciones que se nos presentan. Aprendimos en nuestra infancia a reaccionar, básicamente por amor o miedo, tomando decisiones prematuras, y grabando en nosotros la costumbre de reaccionar como creíamos que era lo mejor, lo más adecuado, lo posible en esas circunstancias. 

Nuestra intención era saludable: queríamos sobrevivir, desarrollarnos, protegernos, pero esas reacciones que nos sirvieron en un momento dado puede que en el presente nos estén dificultando la expresión de lo que realmente sentimos y tenemos derecho a expresar de manera adecuada. No hemos aprendido todavía la inteligencia emocional suficiente para afrontar las nuevas situaciones. Vamos a exponer cómo satisfacer, en nuestra realidad actual, esas necesidades básicas de expresión, nuestras emociones: 

– de supervivencia: rabia para atacar, miedo para escapar, tristeza para adaptarnos. 
– de desarrollo: Alegría para aprender y disfrutar. 
– de relación: Amor (afecto) para colaborar con otros y ser amables (dignos de amor). 

Sin necesidad de distorsionar o reprimir nuestros sentimientos auténticos como tributo a nuestros primeros aprendizajes, que limitaron nuestras opciones a una costumbre adquirida. Ahora, en el momento presente, podemos permitirnos nuevas opciones de conducta con las que expresemos nuestras emociones de manera más auténtica y satisfactoria. Si canalizamos de manera adecuada nuestras emociones conseguiremos mayor confort para nosotros mismos y relaciones más auténticas y satisfactorias. Durante la intervención social y en la relación interpersonal que se establece entre usuario y profesional todos estos aspectos emocionales estarán influyendo en el proceso de comunicación, que se produce durante las entrevistas y los procesos de mediación, para la resolución de conflictos y problemas. 

Bibliografía 

AGUADO, L. (2010). Emoción, afecto y motivación. Madrid: Alianza editorial. 
ARES PARRA, A. (2013). Importancia del Reconocimiento para fomentar el buen desempeño laboral. Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista 69, 192-202. 
ARES PARRA, A. (2015). Las emociones en el ámbito laboral. Estrategias para la promoción de comportamientos saludables. En R. De Diego (Coord.), Empleo, personas y organizaciones. Cambios y transformaciones (pp.133-140). Madrid: Pirámide. 
ARIÑO, M. (2008). La entrevista en Trabajo Social. En C. Guinot (Coord.), Métodos, Técnicas y documentos utilizados en Trabajo Social (pp. 69-76). Bilbao: Deusto Publicaciones. 
BUENO, J.R. (2005). El proceso de ayuda en la intervención psicosocial. Madrid: Editorial Popular. 
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Reporte sobre castigo físico y el dilema del Artículo 262 del Código Civil

Ginebra, Suiza | La Organización "End All Corporal Punishment of Children" publicó en Agosto de 2016 un informe sobre la situación de violencia física hacia menores de edad en Colombia con el fin de dar un estado del arte para la eliminación de esta práctica como castigo.

El informe inicia haciendo una invitación para realizar acciones legales que busquen la prohibición total del castigo físico. La prohibición aún se debe lograr en el hogar, instituciones y guarderías de protección así mismo como en lugares que hacen parte del Sistema de Responsabilidad Penal.

Preocupa a la comisión el artículo 262 del Código Civil de 1883 el cual confirma el derecho de los padres y otras personas con autoridad sobre los niños a "corregirlos y sancionarlos moderadamente", aunque un fallo la Corte (C-371 de 1994) posiblemente excluya el uso de la violencia de este tipo. 

La aceptación social en Colombia del castigo corporal en la crianza de los hijos exige la claridad en la ley que no acepte ningún nivel de castigo corporal, así como la prohibición explícita y otras formas crueles o degradantes de castigo. El artículo 262 aconseja el informe derogarse o enmendarse para excluir explícitamente el uso del castigo corporal del derecho a corregir/sancionar a los niños. 

Configuraciones alternativas de cuidado

La prohibición debe promulgarse en una legislación aplicable a los entornos de cuidado alternativo (cuidado de crianza, instituciones, lugares de seguridad, cuidado de emergencia, etc.). Se requiere además la prohibición en las escuelas aplicable además en las comunidades indígenas; el castigo corporal como medida disciplinaria en todas las instituciones que acogen a niños en conflicto con la ley.

Por otro lado, el artículo 18 del Código de Infancia y Adolescencia de 2006 establece que los niños tienen derecho a protección contra el maltrato y abuso de todo tipo por sus padres, sus representantes legales, las personas responsables de su cuidado y los miembros de sus familias, la escuela y la comunidad y define abuso infantil como cualquier forma de lesión, castigo, humillación o abuso físico o psicológico, negligencia, omisión o tratamiento negligente, maltrato o explotación, incluidos abusos sexuales y violación y, en general, todas las formas de violencia o agresión contra niños y adolescentes por parte de sus padres. 

Si bien esto parece prohibir todos los castigos corporales de los niños incluso en el hogar, entra en conflicto con el artículo 262 del Código Civil de 1883 (modificado en 1974) que confirma el derecho de los padres y otros cuidadores a "corregir" a los niños y "sancionarlos moderadamente".

El artículo 39 (9) del Código de Infancia y Adolescencia impone a las familias la obligación de abstenerse de todo acto o conducta que implique un maltrato físico, sexual o psicológico, pero no prohíbe claramente todos los castigos corporales. 

Respuesta del Gobierno Colombiano en 2013

Al informar al Comité de los Derechos del Niño en 2013, el Gobierno Colombiano afirmó que la legislación, la política y la práctica nacionales protegen a los niños de todas las formas de castigo corporal, violencia física y mental y cualquier otro tipo de abuso, independientemente de la situación en que se encuentren. ocurren, pero el informe no hizo referencia al" derecho de corrección "en la legislación colombiana.

El papel de la Corte Suprema de Justicia

La sentencia de la Corte Constitucional C371 de 1994 parece dictaminar que el derecho de corrección excluye el uso de la violencia física porque es incompatible con la Constitución de 1991, que establece los derechos de toda persona a no ser sometida a tortura o cruel, inhumano, o trato o pena degradante (artículo 12), de la familia a la protección contra cualquier forma de violencia (artículo 42) y de los niños a la protección contra toda forma de violencia y otros derechos reconocidos en los tratados internacionales (artículo 44). Sin embargo, el artículo 262 del Código Civil no ha sido enmendado a la luz de esta sentencia para declarar explícitamente que el derecho de corrección excluye el uso de todos los castigos corporales. Los intentos anteriores de derogar el artículo 262 han fallado. 

También es preocupante el artículo 3 (2) del Código de Infancia y Adolescencia de 2006, establece en el caso de los pueblos indígenas, la capacidad de ejercer los derechos los rige sus propios estándares, que deben estar en armonía con la Constitución. 

En la sentencia T-002 de 2012, la Corte Constitucional confirmó que la superioridad constitucional de los derechos de los niños debe interpretarse en relación con las comunidades indígenas en el contexto de cada caso. La jurisprudencia anterior (T-523 de 1997) ha establecido que el castigo físico en las comunidades indígenas que no se considera como tortura o castigo degradante no viola la Constitución. Los niños en los hogares de las comunidades indígenas aparentemente tienen menos protección legal del castigo corporal que otros niños refiere el informe. 

Instituciones de Protección a cargo del Estado

El castigo corporal es posiblemente ilegal en estas instituciones de protección según el artículo 18 del Código de Infancia y Adolescencia de 2006, pero la prohibición se ve socavada por el derecho a corregir/ sancionar a los niños en el artículo 262 del Código Civil de 1883.

Sistema Educativo

El castigo corporal se considera ilegal en las escuelas según el artículo 18 y 45 del Código de Infancia y Adolescencia de 2006 haciendo referencia a los directores y educadores, formales e informales, de instituciones públicas o privadas de educación formal no pueden imponer sanciones que involucren abuso físico o psicológico de los estudiantes a cargo, o tomar medidas que afecten su dignidad. Todavía tenemos que confirmar que el castigo corporal es ilegal en relación con las comunidades indígenas. 

Sistema de Responsabilidad Penal para Adolescentes SRPA

El castigo corporal es ilegal como una medida disciplinaria en virtud del artículo 18 de la Ley 1098 de 2006, aunque no está explícitamente prohibido, sin certeza si esto se aplica en las comunidades indígenas.

Además es ilegal en el contexto de una sentencia por crimen bajo la ley estatal: no hay una disposición para el castigo corporal judicial en el Código Penal o en el Código de Infancia y Adolescencia pero es legal para niños y adolescentes en comunidades indígenas. Según el artículo 246 de la Constitución (sobre jurisdicciones especiales), las autoridades de la población indígena.


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Información tomada del reporte de la Iniciativa Global "End All Corporal Punishment of Children"
http://www.endcorporalpunishment.org/progress/country-reports/colombia.html

En 2017 16.535 niños permanecieron en los hogares del Icbf



Fuente: El Heraldo. El ente atiende a 2,4 millones de niños, niñas y adolescentes beneficiarios de los programas de nutrición con bienestarina, mientras que en las 33 regionales del país se cualifica y forma a 8 mil madres comunitarias.

El Icbf informó que en 2017 permanecían 16.535 niñas, niños y adolescentes bajo medida de protección provisional de hogar sustituto o en instituciones de protección del Icbf, esperan que se defina su situación jurídica en el marco del Proceso Administrativo de Restablecimiento de Derechos.

El ente rector de las políticas de infancia destacó en este sentido que hubo "mejores cifras en materia de adopciones de las que se venían registrando durante el último año, estimada en 26% del total de niños y adolescentes con familia asignada y de un 38%, de niños con características y necesidades especiales".

Indicó además el organismo en el comunicado que los programas de atención a la primera infancia cubren hoy a 2 millones de niños de edades entre cero y cinco años, y que en las 33 regionales del Icbf en el país se adelanta la cualificación y formación de 8.000 madres comunitarias para fortalecer sus conocimientos y habilidades para el cuidado y protección de la niñez.

Entre tanto, la atención de la desnutrición aguda se reorientó hacia la prevención de la desnutrición crónica y se creó la modalidad de Mil Días para Cambiar el Mundo en 290 municipios, para beneficiar a 19.680 niños.
"En ese sentido se inició la producción de un alimento de alto valor nutricional para mujeres gestantes y madres en periodo de lactancia. Se han logrado avances en atención a 2,4 millones de niños, niñas y adolescentes beneficiarios en los programas de nutrición con bienestarina. Y vale destacar los resultados de los centros de recuperación nutricional del Instituto, en los cuales se reporta un mejoramiento de hasta el 85% del estado de salud de los niños con altos niveles de desnutrición que son atendidos allí"
Finalmente, reportó la entidad que en 2017 se firmaron los Pactos contra las Violencias hacia las Niñas, Niños y Adolescentes en: Antioquia, Meta y Barranquilla. Y en materia de protección, también se puso al servicio de los niños de Colombia la línea 1-4-1, donde se han recibido un poco más de 4 millones de llamadas desde su lanzamiento, hace apenas 12 meses, y el reporte de 83.000 casos en los que hubo presunta amenaza o vulneración de derechos. De los casos, en 7.700 la entidad intervino oportunamente con apertura de un Proceso Administrativo de Restablecimiento de Derechos.

POR: TOMáS BETíN @tombetri

Rol profesional social como ente educador


Una reflexión que parte del artículo Conflicto educativo y cultura política en Colombia de los investigadores de la Universidad Pedagógica Nacional: Martha Herrera, Alexis Pinilla y Raúl Infante contrastándolo con la actualidad de garantía de derechos de los niños, niñas y adolescentes en Colombia.

Para sanear en cierta medida a la cultura que oriente el goce de derechos no sólo de los niños sino de todo ciudadano se debe entender como “una tarea de largo aliento que depende, en gran medida, de la educación y tardará las mismas generaciones, o tal vez más, de las que necesitó la violencia para convertirse en nuestro principal referente de regulación social.” (Herrera, Pinilla e Infante, 2001:48).

Si entendemos que la violencia no es un asunto solo de una agresión física sino que en ella se contiene la simbólica o la psicológica que emerge dentro de las familias ante la resolución inadecuada de algún conflicto, lo que desencadena situación de vulnerabilidad a los NNA tales como el abandono, el maltrato físico y/o por negligencia o el uso de sustancias psicoactivas por parte de adolescentes entre otros fenómenos podemos ver que una situación de riesgo puede tener raíz sobre una acción violenta.

¿Dónde y con quién?

Lo importante de la educación no entendiéndola como oferta exclusiva de las instituciones educativas (que hacen parte del SNBF) sino del ejercicio constante en diferentes escenarios sociales como la comunidad, el barrio, la iglesia o los grupos de interacción y referencia podemos comprender que no sólo se trata de transmitir conocimientos sino que “tiene un papel destacado en la medida en que a través de ella buena parte de la población colombiana es socializada e interioriza normas, valores y pautas de acción […] elementos relacionados con la estructuración del orden social y con la conformación de culturas políticas." (Herrera, Pinilla e Infante, 2001:43) lo que quiere decir que el NNA que se encuentra en una familia fortalece por medio de la educación su papel ante la ley.

Si algo ha caracterizado al colombiano es el constante individualismo en el que se persigue su propio beneficio por encima de los intereses de terceros; la solidaridad y la cooperación son valores que no encuentran refuerzo en la cultura debido a que el país vive en una dicotomía permanente, “oscila permanentemente entre dos tendencias: por una parte la democratización de la sociedad y la consolidación de una cultura de la tolerancia; por otra, la fragmentación de los intereses, el rechazo de toda forma de regulación institucional y la violencia.” (Herrera, Pinilla e Infante citando a Pácaut, 2001:43), por lo tanto ese carácter individualista no sólo afecta al interés colectivo sino a la manera en que se perciben las instituciones.

Educación en Derechos

Existe por lo tanto a partir de ello en un sector de la sociedad un rechazo por la intervención de las instituciones del Estado en cabeza del ICBF para la garantía de derechos al concebir esa acción como un castigo o entender la medida de protección como sancionatoria a los cuidadores de los NNA y no como una oportunidad de asumir un proceso en el que la familia debe ser vinculada con propósitos pedagógicos.

No todo conflicto conducirá a acciones violentas, incluso muchas veces el conflicto es la oportunidad para disertar y confrontar dinámicas al interior de la familia que se consideraban “correctas” para pasar a evaluarlas o modificarlas, “en síntesis, el conflicto indica una incompatibilidad de pretensiones entre dos o más actores.”(Herrera, Pinilla e Infante, 2001:44) y no necesariamente un problema irremediable.

Cuando las familias acuden a los servicios del Estado frente a la protección de los derechos de los NNA generalmente llegan con la idea negativa de lo que es el conflicto: un elemento perturbador, malicioso y que afecta la dinámica familiar y acuden a profesionales en búsqueda de eliminarlo o que por medio de un proceso puedan controlarlo. Esta idea de conflicto negativo lo desarrolla Uprimny citado por Herrera, Pinilla e Infante (2001) y también desarrollan el aspecto positivo, que en términos del problema social analizado debe abordarse por parte de los profesionales que atienden a las familias, esto es, en la consideración que el conflicto es movilizador, dinamizador que fortalece la estructura interna.

Partiendo entonces del principio que los NNA tienen derecho a una familia y no ser separado de ella, los Procesos Administrativos de Restablecimiento de Derechos deben partir de ese conflicto que existe en las familias en un abordaje psicosocial para abordarlo como indica Fisas citado por Herrera, Pinilla e Infante (2001)“concienciar [sic] y capacitar a las personas que están implicadas en la búsqueda de salidas, a través del reforzamiento de su confianza y en la practica del dialogo” (pp. 46).

Con toda claridad, esto también del papel y del compromiso que asuman las familias para la participación de los espacios educativos que se entablan con ese fin. En ese aspecto la Constitución de 1991 entregó herramientas de comprensión y resolución de conflictos en el marco del Estado Social de Derecho para una sociedad que históricamente se ha desarrollado en medio de la violencia con todas sus transformaciones a nivel nacional, permeando a nivel familiar y también encontrando en ella cabida para la resolución violenta de conflictos dentro de sus miembros.

Para el profesional que desea incursionar en esta resolución pacífica de conflictos en el entorno familiar deberá además entender el abordaje de los diferentes escenarios tanto en ámbitos conciliatorios, como de amigable composición con un tercero facultado el arreglo directo, en donde los actores dirimen directamente (Cámara de Comercio de Bogotá citado por Herrera, Pinilla e Infante, 2001:47)

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REFERENCIAS

El artículo referenciado, fue realizado por los investigadores de la Universidad Pedagógica Nacional: Martha Cecilia Herrera (Doctora en Filosofía e Historia de la Educación), Alexis Pinilla Díaz (Magíster en Historia de la Educación) y Raúl Infante Acevedo (Licenciado en Ciencias Sociales con estudios de Maestría en Educación Comunitaria)

Herrera, M., Pinilla Díaz, A. e Infante Acevedo, R. (2001). Conflicto Educativo y cultura política en Colombia. Nómadas, [en línea] (15), pp.40-49. Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=105117927004 [Visitado 1 Mayo 2017].

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